生命趋于和谐，让爱永存不灭

-----正文-----

旃陀罗醒来时，初秋的薄雾笼罩在竹苑后方的池塘上，水汽朦胧中，庭院呈现梦境般的蓝灰色。于这如画的景象里，隐约现出考底利耶绰约的身姿，他坐在池塘边，以水为镜，正在梳洗他那长及腰间的黑发。

俊美的婆罗门上身赤裸，皮肤犹如石灰般苍白，神情似笑非笑，在雾气中荡出令人眩晕的温柔阴影。他略俯身，微微侧首，童子用葫芦舀水淋在他的头上，发丝泛起黑曜石的光泽，如瀑布般淌入池水中。淋浴完后，又一名童子搬来熏香，环绕在他身旁，在独特的阿育吠陀草药的热气熏蒸下，他闭上眼睛，进入修行。

约莫两柱香的时间，考底利耶发微微张唇，出一声“唵”，随后睁开了快活明亮的琥珀色眼睛。此际他黑发披散于前胸，已经变得干爽，散发草药的微香。两名童子开始为他梳理发结，一截一截系上串着宝石的发绳，在末端坠上孔雀翎羽。随后又为他披上白袍，戴上黄金和玛瑙等饰物。

在童子的搀扶下，考底利耶于雾中起身，含笑注视池塘中心睡莲的绽放。而后他移动目光，望向半倚在苑内地板上呆呆看他的旃陀罗。

“可休息得好？”他问。

“好。”旃陀罗身穿柔软的棉衫，从凉席上爬起来，跪坐着面向他。他向旃陀罗招手，旃陀罗连忙跑到他的身边。

“孩子，你看这睡莲可美？”

渐变的紫色花瓣在雾气中舒展，被绿荷簇拥着，如妖冶的‎‎美‍‌‌‎‎人‎‌‍‍儿。

“美，实在是美极了。”旃陀罗答道，可又心想，这花儿虽美，却不敌老师的万分之一。但他到底害羞，难以将如此直白的赞美说出口，怕沦为恭维。

考底利耶牵起了旃陀罗的手，说：“和为师一起用早膳吧。”

婆罗门内的膳食无荤腥，但美味可口，旃陀罗就着果子吃薄饼，学考底利耶安静地细嚼慢咽。用过早膳之后，考底利耶将他带到竹苑的书房，指着一屋子的书籍说，要他每日都在这里读书写字。

“你身上还有伤，等伤好之后，我会为你安排武艺的教授。在此期间，除了读书写字，你还需要学习治国之道，作战兵法等知识。”

“都是您教我吗？”旃陀罗问。

“除了武艺会有专门的武士来教你，其余的都是我亲自传授。”

旃陀罗似懂非懂，问：“可是，我有什么值得让您为我做这么多呢？我只是一个卑贱的首陀罗……”

“为师自然有理由，只是没到告诉你的时机，若你相信我……”

“我相信您！”旃陀罗急急忙忙地说，生怕考底利耶对他有半分误解。他当然信靠他，这信任来自于考底利耶肯收他为徒，与他用餐，带他回家，为他治伤……无论哪一件都是首陀罗求之不来的美事。他还能隐约感到考底利耶对他的偏爱，这竹苑中有多少跟随他修行的婆罗门童子，却只有他这个奴隶能称呼他为“老师”，有这等福分，要他旃陀罗为考底利耶去死他都在所不惜。

这垂幸与偏爱让少年的爱情萌芽在幻梦的光晕中，成长为河水冲刷下越发光洁明亮的鹅卵石，形状漂亮，坚不可摧，沉甸甸地在他心中，终生不可磨灭。

他在考底利耶赞赏的目光中辛勤刻苦地学习，每日天不亮，在晨间沐浴的时刻就独自来到书房读书写字，等考底利耶沐浴完毕后，会坠着他送他的孔雀翎羽来教他读《梨俱吠陀》和《薄伽梵歌》，到了午时，考底利耶则会拿出沙盘，为他讲解当今政局。从西边的马其顿帝国和塞琉古王朝讲到东边的春秋战国，从近身决斗的策略讲到整体的指挥作战，从人与人私下交往之道讲到朝堂运筹帷幄的权术之论……

这是王权之路，多年后旃陀罗会想，其实考底利耶从来都没有遮掩，他要他走得就是一条浴血之路。是他自己过于沉浸在崇拜与爱意当中，被蒙上面纱，忘记了思考。不，就算心中明了，他也会毫不犹豫地走下去。因为他爱他的阇那迦，为了他，旃陀罗做什么都愿意。

某一日，竹苑中跪着一名腰胯长刀的武士，考底利耶叫来书房里的旃陀罗，要他向武士学习武术。于是在庭院后的草地上，旃陀罗每日都要花上几个时辰来习武。这对他来说比认字写作简单，他充满朝气，浑身上下都有使不完的力量。少年人的精气神在刀光剑影中毕现，他就像一头从深林里走出来的猛兽，每一声叱喝都有开天辟地之势。

当他在一日击败了武士后，考底利耶就会为他换上一名武艺更加精通的教练。时间匆忙而过，转眼三月过去，冬日来临时，考底利耶披上薄衫，坐在菩提树下修行，睁开眼睛，琥珀色瞳孔里就映照出旃陀罗大汗淋漓凑上前来的模样。

“老师，有没有人跟您说过，您是这世上最美的人？”旃陀罗赤裸精壮的上身，肤色好似被太阳催熟的麦子，他方才结束一场战斗，正是兴致高昂时刻。

“这……”考底利耶垂下眼帘，脸色微红：“少时的确有人说过。”

“哦？可是恋慕老师的女子？”

“不，是我的师兄。”

旃陀罗不禁一愣，心里涌上酸楚，为自己不是第一个人而感到失落。但他依旧笑得欢欣，举起双手，欢呼道：“那我再说一遍，老师是世界上最美的人！比所有的男子都更英俊，比所有的女子都更美丽！”

“可你又未曾见得这世间所有的男子和女子，怎么能妄下断语？”

“就算见过我也会如此认为，老师。”旃陀罗郑重其事地道，这并非虚言，在他心中，考底利耶的美无人可及。他在读书时读到《爱经》，当然，这也是考底利耶让他去学习的，并且教他去幻想，去思考，让‍‎‍性‎‍‌爱‍‍融于天地之间的自然万物，让阿特曼与肉体结合。每当他沉沦与幻想中，出现的总是考底利耶的倩影。

考底利耶坐在池塘前沐浴，他会走上前去，从后环住他的腰，亲吻他秀美如女子的后颈与肩膀，他的手在前向上平移，落在曼殊沙华似的红润两点上，轻拢慢捻，然后覆盖上唇的柔软的湿意。将他轻轻放倒在怀里，然后落于至池塘边绿茸茸、在晨雾中缀满露水的草地间，掀开缠裹在他身上的白纱，仿若揭开窥探阿特曼的帷幕，用那孔雀翎羽从他的下颚滑倒他的腹部，看他的身体在微颤中攀附上天竺葵的红。他会撑在上方，让‌‎情‍‎欲‍‌之浪在体内来回激荡，挤开他的双腿，自下而上地舔吻，遂又将他搂在怀里，在起伏中看他的发犹如黑色流水般从自己的指间淌下……

按照《爱经》的指示，他尝试用各种‎‌体‎‍位‎‌，每一次都让他感到身临其境般的快感，在幻想的力量下，他无需借助任何外力，就可以达到快意的巅峰。等他睁开眼睛，他只希望不要看到考底利耶发现自己的失态，然而不幸的是，几乎每回他那兢兢业业的老师都坐在对面安详地注视他。

“很好，孩子，这是你需要学会的。”考底利耶微笑道，旃陀罗脸红地挡住湿掉的裤子，低垂着头，不敢言语。

“无论是在幻想中，还是在实践中，要尽量使对方获得最大的欢愉，女子的身体就如那含苞待放的睡莲，要在朝霞的滋润下才能盛放，才能展示出最大的美丽。双方的愉悦会让生命趋于和谐，让爱永存不灭。”

考底利耶谆谆教导，而旃陀罗更是羞愧，他曾游荡市场中时，也不时见过一些高种姓的美丽女子，他也曾想过要含住她们那尚未绽放的花朵，可是如今，盘踞在他脑海里的只有考底利耶。考底利耶的幻象就如洪水猛兽，驱散了所有人的身影，在他脑海里占地为王。

见旃陀罗不言语，考底利耶站起身，说：“也罢，孩子，也许你需要时间，去梳洗换衣吧。”

“老……老师！”旃陀罗叫住了考底利耶，支支吾吾地问：“您也会，这，这样修行吗？”

考底利耶微笑道：“我是出世之人，仅是阅读学习，但并不用幻想与实践来修行。”

“可，可婆罗门也可以结婚生育……”

“没错，孩子。婆罗门一生分为四期，梵行，家住，林栖，遁世……为师打破早已这一戒律之顺序，自八岁入了梵行，修习吠陀十二年，按如今二十五岁之龄，该是在家住期结婚生子，但为师却用了五年来遁世，化身为游行者遍历恒河流域，如今，为师又返而来到林栖，专心思惟，入宗教生活。”

“可是会变？”旃陀罗急忙问道：“可是还会来到家住期？”

考底利耶含笑看他，温柔道：“世界万物以变化为基础，也许机缘到来，返还家住也并非不可，只是为师现在有你，便也对结婚生育了无意愿。”

旃陀罗脑子发昏，根本厘清不得考底利耶这话语中的意思。因为有他，老师便不再结婚生子了？他感到一种惶惶不安的幸福，幸福是因为自己在考底利耶心中的分量，而不安则来自于考底利耶如何看待自己。

“你就如我的孩子。”考底利耶见状附身捧住旃陀罗的脸，贴心地道：“为师将你视如己出，一定会好好地教导你，抚养你长大，许给你一个光明的未来。”

“那未来中有您吗？”

“当然。”

旃陀罗笑了，却在之后独自梳洗的时候哭了。

-----

PS：《爱经》成书于公元后三世纪左右，但在此之前就已经有了零散的资料，流传于婆罗门之中，但年代久远，已无法考证。所以这里的《爱经》某种程度上存在，但又不存在。望读者见谅。

(一)梵行期，八岁就师，其后十二年学吠陀，习祭仪。

(二)家住期，返家结婚生子，祭祖灵，营俗务。

(三)林栖期，年老则家产让子，栖居树林修苦行，专心思惟，入宗教生活。

(四)遁世期，绝世俗之执着，被粗衣，持水瓶，游行遍历。遁世期婆罗门之行法，其后为佛教沿用者不少，如游行、乞食、雨安居等即是；又此期行之婆罗门称比丘、沙门、游行者亦是例证。

此时考25岁，旃15岁，此为古印度独特的学习之道，非LT，请大家注意识别。