2024年11月20日

创建时间：2024/11/20 10:11

作者：159nhliv711

标签：以曲敬君

昨天晚上的时候，天气不太好，淅淅沥沥下起了小雨。我一个人走在回家的路上，雨水打湿了我的外套。我把连帽衫的帽子戴在头顶上，这样能稍稍阻挡一下雨水的侵袭。但绵绵的细雨还是不止不歇的下着，好像要倾倒整座城市。转过一个拐角的时候，雨大了起来，于是我猫到一家衣服店的门口躲雨。这家衣服店小小的，但里面点着一盏明亮的顶灯，所以很亮堂，很温馨。

因为衣服店的门沿很宽很大，所以我可以站在门沿下面很轻松的躲过雨水。我感谢这处伊甸园，它让我在这个雨国中获得了暂时的安逸。街道上偶尔会有不顾雨势的勇敢者在匆匆步行，他们急急忙忙的从我的面前走过，并不看我。但我却注意到了他们，他们为什么这么着急？是害怕上班误了时间被扣工资，还是家里的孩子哭了，或者是医院里面的老人正等着他们去送饮食？我不知道，我没有法术，无法确切的获悉他们的真实情况，我只知道，在这座城市中有很多很多这样匆忙的人群。

所以，这是一座忙碌的城市。更准确的说，是一座悠闲的外表下，隐藏着忙碌人群的城市。没有农奴的辛苦，哪里有巴依老爷的悠闲呢？所以不要说人间清欢，人间清欢都是有别人替你辛苦换来的，而你只不过是一个神的幸运儿。我的思绪忽然被打断，一位穿着雨衣，拿着大扫帚的环卫工婆婆一瘸一拐的走了过来。现在这个雨势，说大不大，说小不小，但环卫工婆婆还是执着的在雨中打扫着街道。我生出一丝怜悯，我看见这位环卫工婆婆至少有60岁了吧，还是个残疾人，但她却仍然工作在辛苦的岗位上。这么说的话，我这个年纪轻轻的人躲在衣服店的门沿下欣赏雨景，这是不是有点太小布尔乔亚式的矫情了？

环卫工婆婆并没有注意到我在观察她，她早已经对路人的关注麻木了。她拖着一条残腿，从我的前面慢慢走了过去。她的背影倒映在衣服店的顶灯之下，留下一抹长长的幽怨。我知道自己什么也做不了，如果我有雨衣，而环卫工婆婆没有，那我可以把我的雨衣送给她。但现实是她是有雨衣的，反而我没有，我是一个“寄人篱下”的避难者。所以，我用目光送走环卫工婆婆，愿她在扫下一条街的时候，发现原来街道还是很干净的。那么，她可以赶在天黑尽之前回家。

说到送雨衣，我还真送给过一个环卫工人雨衣。那是去年夏天我走路回家的时候，忽然下起了急雨。一个环卫工人，大概和我同龄，竟然莽撞的在雨中继续着他的工作。可这场夏天的雨来势汹汹，他不会被淋湿吗？我走过去叫住他：“你怎么不躲雨？等雨下过后你再扫地不好吗？”环卫工人木讷的看了我一眼，就好像听不懂我的话似的，然后继续挥舞着扫把，而这个时候雨已经很大了。

我知道我遇见了一个犟脾气，于是马上跑到舞东风里面买了一件简易塑料雨衣。我把新崭崭的雨衣披到环卫工人身上，他惊喜的笑了起来。他嘟哝着嘴说：“你，你有没有？”我告诉他我家就在附近，所以我不需要雨衣。看见环卫工人整理好雨衣穿上，我才三步并作两步的跑回了家。第二天，我又在街口遇见了这个环卫工人，他老远看见我就笑了起来。我走近他的时候，他说：“你退休金很多的，是不是？你肯定有钱。”我摇摇头表示自己是个穷人。他不相信的说：“你没有钱？”说完，他满带着怀疑走开了。走开的时候他还是笑嘻嘻的，这就是说他其实是喜欢我的。

但并不是每次我向穷人提供帮助都会有好结果，有一次我在街上遇见一个50多岁的捡垃圾女人。这个女人好像很贪心，她挑了很大很沉两袋垃圾在街上吃力的走着。我看见她都快被垃圾压扁了，于是我走上去示意我可以帮她提一袋垃圾。哪知道这个女人是个聋哑人，她以为我要掠夺她的财产或者对她有什么非分之想。捡垃圾女人愤怒的吼叫起来，她发出一连串没有意义的古怪示警声，意思是叫我千万别靠近她。

不知道是我被她吓到了，还是她被我吓到了，我们两个各退了半步。女人开始抖动肩膀上垃圾，她是在向外界表示她遇到了危险。我知道这次自己是真的冒失了，我急匆匆的向反方向跑开。我说：“我只是想帮你提一下东西。”我跑了好远，才没有再听见女人的声音。我突然觉得这个女人好可怜，她竟然是一个聋哑人。如果她真的遇到了居心叵测的人，她又该怎么办呢？要知道她除了能发出古怪的声音，她甚至无法呼救。

当然，我也遇见过让我忧郁的穷人。有一次我和妈妈在双林路上正走着，突然跑过来一个老婆婆，老婆婆说：“哎呀，我拉不动了，你能不能帮我一下。”我一看，原来老婆婆拉了好大一推车的纸板，我说：“没问题。”于是，我在后面帮老婆婆推车，老婆婆就在前面吃力的拉。这是很重的一车纸板，这个老婆婆竟然想凭一己之力拉走，这实在是有点说不过去。就算是我们两个人一个在后面推，一个在前面拉都觉得很吃力，更何况一个年老力薄的老婆婆呢？

我帮老婆婆把车推到了双林路口，老婆婆忽然说：“我是要拉到万年场去的。”我大吃一惊，这么大一车纸板，老婆婆要拉到万年场去！我对老婆婆说：“可我的家不在万年场方向。”老婆婆说：“那谢谢你喏，你走吧。”我说：“你可以卸一点纸板下来吗，这样你分两次拉就没那么吃力了。”老婆婆连连摆手：“不行的，不行的。”可为什么不行呢，老婆婆又语焉不详。妈妈说：“我们走，她可以找下一个人继续帮她推，你看这条街上好多人。”我狠狠心和妈妈走另一条路回了家，老婆婆就还气喘吁吁的拉着她的推车在路边等下一个有缘人。

回家的路上我忽然有点埋怨老婆婆，你这么大年纪了，怎么不量力而行呢？都像你这样，每个人都累死了。但这个话我只是在心里默默的说，我不会责备老婆婆。毕竟她的情况是我所不了解的，也许她有她的隐衷，也许她有她的难处。但无论如何，我帮了一次不彻底的忙，最终我把老婆婆一个人晾在了马路边上，这让我的心里难受了好久。

想起来我觉得自己陷入了一种两难的境地，一方面我同情这些弱势群体，但另一方我发现自己其实帮不了他们什么。或者说这个社会的复杂和精密程度超过我的想象，贸然去干预和干涉别人的生活不仅无益甚至危险。佛家说不要随便帮助别人，因为这很可能是介入了别人的因果。我想这句话的道理很深，表面上它虽然有点冷，但实际上很有智慧。智慧这个东西不能用世俗的小道理来解释，而只能用智者的大胸怀去思量。一旦用俗人的小道理来揣度智慧，往往是走向更深的庸俗。

推而广之，几十年前的那场无产阶级革命到底是不是智慧的？我想真的要打个问号。把富人的财产平均分给了穷人，但穷人却并没有因此变富，反而很快整个国家就迎来了大饥荒。这是不是就是蛮横的介人了别人的因果而造成的灾难？比如你看见一个富小孩在吃一块饼，另一个穷小孩干巴巴的在一旁流口水。你应该是把富小孩的饼抢过来送给穷小孩呢，还是自己掏口袋去为穷小孩再买一块饼呢？答案是很明显的，你当然应该再去买一块饼，这样就有了两块饼。但可惜的是，几十年前，我们的先人们就真的是去抢了富小孩的饼送给穷小孩，这个笑话闹大了。

我无意责备穷小孩为什么得了富小孩的饼还会饿肚子，这里面的道理非常的深奥，不是小孩说得清楚的。但我想作为大人的我们，是不是应该站得更高一些，看得更远一些呢？最简单的说，是应该先做大蛋糕呢，还是应该先分蛋糕呢？这问题很难吗？当然应该是先做大蛋糕，不然拿什么来分呢？光想着分蛋糕不想着做蛋糕，最后的结果就是大家都没蛋糕可以吃。

这就显示出社会主义和资本主义的区别，社会主义强调分蛋糕，轻视做蛋糕。而资本主义重视做蛋糕，弱化分蛋糕。最终的结果是社会主义人人都穷，而资本主义有人富有人穷。可问题来了，为什么人人平等的社会主义最终往往是走向崩溃，而贫富不均的资本主义反而越来越兴旺。中国人不是老说：不患寡而患不均吗？老祖宗的话怎么不灵了呢？

答案就在于，社会主义虽然平等，但是蛋糕越做越少，为了生存几个小孩子最后只能打架。而资本主义虽然不平等，但蛋糕越做越大，即便是蛋糕分得少的小孩子也能吃个肚儿圆，那么他为什么要去打架？在家玩玩游戏，看看肥皂剧，听听朋克音乐不好吗？为什么要拼个头破血流呢？所以“不患寡而患不均”应该还有下一句“满裕则略多少也！”

这种思维和马克思的共产主义猜想是相吻合的，在马克思的想法里面，当社会财富极大丰富之后，其实就没有分配的问题了，人人都按需所得，哪里还来的富人，哪里还来的穷人？至少在财富方面，人人都是平等的。但要实现这一点，关键还是那句话，得发展生产力，得发展社会经济。不发展生产力，不发展社会经济，你把分蛋糕说得再怎么天花乱坠都是缘木求鱼，无本之木。

不过话说回来，当年的那些仁人志士们确实是同情劳动人民，确实是希望中国人过上好生活的，但他们错误的盲从了苏联那一套，反而对马克思的学说本身理解肤浅。真的理解了马克思，就知道马克思学说的核心是发展生产力，推动社会向前进步，而不是均贫富。因为均贫富是生产力发展到某个高级阶段的必然产物，并不是在生产力还处于低级阶段的时候，人力强行实现的。所以说苏联列宁斯大林的那一套理论根本就是在歪曲马克思学说，本质上是极左的。

左很可爱，但左一旦发展成极左，那就很可怕了。就好像列宁斯大林，现在俄罗斯人民对他们诟病甚多。更不用说柬埔寨的波布红色政权，那更是让人两腿发软，两股战战，避之不及。在很长一段时间内，中国人民都将面临一个棘手的问题，就是怎么样让左不发展成极左。也就是说怎么样让一个人的可爱之处不最终变成可恨之处，这是一个非常值得探讨的问题。

想来想去，唯一的解决之道还是民主。人人都可以发表看法，就可以有效的阻止一小部分人的意见无限扩大。就好像文革的时候说伟人“一句顶一万句。”一句真的能顶一万句吗？其实顶不了。但如果把发声的管道给阻断了，那就真的可能成为一言堂，一句顶一亿句也不是不可能。很可怕的一点在于，中国现在正处于这种阻断发声管道的路径之中，人人都没有了说话的机会和权利。在这种情况下，某个人的声音就可能被放得很大，这本质上来说还是一种极权主义，还是在搞一言堂。

但有了民主那就完全不一样了，即便是在权力阶层的内部也会出现不同的声音，甚至会出现不同的派别和派系，这就从很大程度上减少了独裁和极权的风险。试想，当你的左右两边都各有各的主张，你又怎么能一意孤行的想怎么样就怎么样呢？这显然不太可能。更不要说民间的不同声音和不同势力派别，那就更是百花齐放，百鸟争鸣，这样的话某一个人的看法和主张就变得没有那么关键了。

我们试想一下这样的发展路径，我们先像召唤神龙一样，把左而不是极左的力量召唤出来，以此来击退黑暗大魔王的障眼法和迷魂弹。接着我们再践行一条右的民主自由博爱的道路，这样是不是既可以摆脱黑暗大魔王的束缚，又可以发展生产力以使人民获得更好的生活呢？这显然是可以的，因为有现实的条件和基础。别忘了，中国是一个社会主义国家，中国从来不缺少左的基因。而经过几十年的改革开放，中国右的力量也已经培育了起来。所以左在中国有基础，右在中国有声望，两相结合，我们走一条先左后右的曲线报国之路，这是不是最有实际意义的前进方向？

可是，左怎么搞，右怎么发展，我们心里还是没有数，所以我们需要先大概制定出一个左和右的方案出来。比如左的时候，我们应该怎么样治理国家，右的时候，我们又该怎么样依法治国，我们可以先大致设想一下我们的方案。如果设定一个时间表的话，我们把从现在开始到未来十年的时间设定为左的时间，十年之后，我们再把历史定位于右，这样我们就有了一个大致的时间线。

未来十年左的年代我们应该怎么做？首先政治上向左倾，清理贪污腐败和不正之风。其次，经济上收紧自由竞争的市场经济，多搞一点计划经济。第三，文化上推出新时代的样板戏和红宝书，并‎‌‍‍大‍‍‎‌力‌‎‌‍推广给社会各个阶层。第四，教育上大兴红色教育，多向少年儿童宣讲红色先烈事迹和红色革命故事。第五，‎‌‍‎‍军‍‍事‎‍‌上强兵备战，随时准备给敌人迎头痛击。第六，宗教上加强管理，疏管结合，有禁有放，有严有松，清除邪教。

在这种多管齐下的条件下，中国很快就会变得红彤彤。红，有什么不好？就让那些黑色的，灰色的，蓝色的，绿色的，杂色的癞蛤蟆去鸣叫，去哀嚎好了。我们稻花香里说丰年，听取蛙声一片。特别是现在公权力里面的那些贪官污吏，是重点整治的对象。四川有个污官叫张正红，他曾经发表言论说：“把那些杂七杂八的东西都扔进垃圾桶吧！”其实他自己正是那个杂七杂八的东西，而他还不自知。但老百姓的眼睛是雪亮的，张正红之流正是左的年代应该首先整治的典型。

那我们左了十年，我们最终要达到一个什么样的目的呢？很明确的一点就是，我们一定要有一个风清气正的政治环境。也就是说左更多的在政治上，而不是经济上。政治上的左不是说要杀人镇暴，而是说要追求一种清廉干净的体制内部环境。到左的十年结束之后，贪官污吏得到整肃，政治气氛清朗刚正，那么我们的目标就达到了。换句话说，我们搞左的那一套不是要实行极权主义，而是要像打扫房间一样，搞一次大扫除。这次大扫除不一定要搬柜子开箱子，但扫扫地，洒洒水却是题中应有之意。

谁来领导左的十年？我想还得是薄熙来。为什么是薄熙来，因为薄熙来本来就具备左的所有要素。他是红后代，曾经位居高位，军中有力量，民间有声望，党内有人脉，国外有名气，底层有基础。薄熙来不领导左的十年谁来领导左的十年？所以薄熙来当仁不让，首屈一指。但光一个薄熙来也不行啊，独掌难鸣啊。所以还得有另一个人帮衬着。这个人就是王蒙徽，王蒙徽是王家三兄弟中的老幺，却最是有谋略有胆识的人，那么让王蒙徽来辅佐薄熙来进行左的实践，是最好不过的安排。

左的十年之后又该怎么办？当然是向右转，我们进入到一个追求民主自由博爱的历史阶段。在这个历史阶段，我们反思左带来的各种不好因素和副作用，然后我们向日本学习，向美国学习，向英国学习。日本有怎么样的政治制度，我们就有怎么样的政治制度。美国的经济政策是怎么样的，我们就依随美国的经济政策。英国的文化取向朝向哪里，我们就朝那个方向奔去。这样的话，中国的历史就真的翻开了新的一页，我们进入到人类历史发展的正常轨道上来。

具体来说，在左的十年之后，我们政治上开放党禁，实行普选，落实人民的民主权利。经济上实行资本主义自由经济，全面私有化。文化上百花齐放，鼓励各种形式，各种价值取向的文艺作品。教育上实行爱心教育，多讲温婉的，善良的，智慧的人生之道，少谈高尖硬的革命道理。‎‌‍‎‍军‍‍事‎‍‌上我们实行‎‌‍‎‍军‍‍事‎‍‌改革，军队‌‎现‎‌‌‍代‍‌化，军人的福利更好，军队更健康合理。宗教上实行高水平的宗教开放政策，既允许已有教派发展壮大，又允许新创教门开宗立派，传教收徒。

最终我们要达到的目标是中国真正成为繁荣富强民主文明和谐的大同社会。大同社会不能仅仅靠宗教来支撑，还必须有政治，经济，文化各方面的齐心配合。当我们学到了日美英各家之长处，你再来看我们中国，定然是山河一新，气象万千，光芒四射，民富国强，人月圆满。那么，谁来领导左的十年之后的中国呢？当然应该是我的爱人粱可，我早就说过粱可是一个可以弥合社会鸿沟的人。只有粱可可以带领左右上下贫富正邪黑白所有人一起奔富裕，奔民主自由繁荣，这是粱可的责任也是中国人民对他的期待和渴盼。

当我们发现富孩子有饼吃，而穷孩子饿肚子，我们就积极赚钱，多找财源，然后我们去买一块更好的饼给穷孩子补上，这是不是比抢富孩子的饼给穷孩子要合理得多，美好得多？然后两个孩子各自拿着自己的饼笑嘻嘻的牵手回家，这世道就和缓了，安乐了，舒舒服服了。这才是我们最求的目标，那种要借历史的大变化暴富一把或者在政治上大捞一把的人不是我们的人选，我们的人选是看向所有人的利益的。粱可就是那个目光看向所有人的真命天子，他的出现是未来中国崛起的机遇和实现条件。

我曾经去过我中学同学糖的家里，那个时候还是上世纪九十年代。糖住在一栋高层电梯公寓，那个公寓好高的，至少有三十几层。进了糖的家，我发现物品摆放井井有条，装修别致，一应俱全。糖带我去他们楼栋的活动室打乒乓球，原来他们每栋楼都有一个很大的活动室，可以打乒乓球，也可以唱卡拉ok（后来我听说加拿大的很多公寓都有这种活动室）。糖说他的爷爷奶奶一到冬天就飞到海南去过冬，要到春天成都暖和了，才返回成都。糖家里真的算是大康之家呢。我问糖爸爸妈妈是做什么工作的，糖说他爸爸妈妈都在银行工作。所以，糖是个金二代，他在上世纪九十年代就过上了现在很多人都过不上的生活。

可我绝不是单纯的羡慕糖，我是想说，真的有点胸怀的人应该去思考怎么样让更多的人过上糖，糖爸爸妈妈，糖爷爷奶奶过的那种生活。也就是说独乐乐不如众乐乐，一家富不是真的富，千家万户都有钱了，这个国家才是真正好的国家。还是说回刚才的话题，在分蛋糕之前，先好好想想怎么做大蛋糕吧，不然像糖那样的家庭只能是少数。中国现在远远没有很多人想象的那么富裕，中国其实还是个穷国，中国的穷人数量是个超大数字。

有一次我听我小学同学比富，一个叫温的小孩说：“我们家可有钱了，我们家有1000万！”另一个小孩不服气了：“我们家才有钱，我们家有一个亿！”温气急败坏的说：“美国总统都没我们家有钱，我们家是美国首富！”这一下把另一个小孩给比下去了，于是他不再说话，气呼呼的看着“美国首富”。听到这样的攀比，我都会会心一笑，我不会觉得难过，因为他们毕竟都还是小孩子。甚至我会有一点高兴，因为他们是在比富，如果是两个小孩子在比谁家更穷，那真的会让我有点心惊胆战。我不喜欢穷，真的，一点也不喜欢。我觉得穷是一个坏东西，很多罪恶都和它有关。这也就是为什么我一再说中国要走右的发展经济的道路。要是还像几十年前那样人斗人，恐怕温会对另一个小孩说：“昨天我打了张三一个耳巴子，还抢了他的馍，你不敢吧？”如果事情演变成这样，是整个国家的失败。

这个初冬，天气很不错，今天又出了太阳。我晒着懒懒的太阳，喝着一杯刚沏的茉莉花茶，我想这个下午很好，很舒适。我看向路的尽头，那里有下午的阳光映照出来的一抹霞光。慢慢的，一个高个子男人的身影投射在地平线的上空，他来了吗？他的儿子就要结婚了，那么他当然是要出席的。我点点头，然后举起手中的茶杯，敬给我梦中的那个他。而他一定感知到了我的爱意，于是三步并做两步，疾驰而来。

等他到的时候，我是不是应该鼓瑟吹箫，以曲敬君呢？

2024年11月21日

创建时间：2024/11/21 9:58

作者：159nhliv711

标签：愿神鹰伴您左右

人间欢喜忽悲辛，谁又知哪年离殇？踏破铁鞋无觅处，来去一场皆是禅。说到人生的悲喜，实在是有太多的话可以聊，就好像每年春天盛开的白玉兰，年年依次开，年年皆有不同。但人活着难道不是要活得好，活得舒心吗？谁又愿意自己的一场人间历练变成个悲剧。可怎么样才能不是个悲剧呢？要知道我们每个人的最终结局都是一样，在哭哭啼啼吚吚呜呜一番之后就走向了生命的终结。这难道不算是悲剧吗？打住，也许还有另一种情况。这种情况就是人的死亡虽然不可避免，但会变得非常的神圣。无论这个人的人间路走得有多么的辛苦和艰辛，但到他最后离开这个世界的时候，他是神圣而不可侵犯的，甚至是像神一样，一步一步的走向了伊甸园，那么这样的人生就很难说是悲剧了。

死亡这个东西会让很多人感觉害怕，但其实死亡并没有那么可怕，死亡其实意味着新生。就好像每天下午三点股市结束，但所有人都知道，只要不是周末节假日，明天上午九点股市又会准时重新开放。所以，人的死亡是人的新生的开始。当旧的生命宣告终结，一个新的生命就呱呱坠地了。而这个新的生命其实是有前世的记忆的，他知道他的来处，他知道他前世的因果，但是他不说，因为还没到说的时候。等这个新生命三岁时，他就会喝下一碗孟婆汤，然后把前世的记忆尘封在脑海的深处。从这一天开始，这个新的生命就继承了前世的荣光，也重新开始了他自己的生命历程。

这样说的话，死亡有什么可怕呢?死亡是我们新生的开始，它代表了上一世的结束和下一世的起始。于是人类就这样生生不息，世世代代缠绵悱恻，终于成仙成佛，了无牵挂。可我们的孩子呢？我们有孩子的呀，他们怎么办？我们新生了，就不管他们了吗？没关系，你的后代有他们自己的机缘和因果，你无需枉费心力。你的后代本身又是他的前世的转世，所以，他自然有他的来龙去脉，因缘结果，谁也改变不了这一点。那么，就让你的后代自己去人间的大海中探索和追寻，最终他会和你一样悟道成仙，登上神的华丽殿堂。

既然每个人人生的结尾都一样，那么有没有点不一样的地方？其实还真有，每个人的生命过程是不一样的。有的人追求名利，有的人追求美色，有的人是孩儿奴，有的人游戏人间，还有的人放浪形骸。那么问题来了，怎么样过好自己的人生其实是一个天大的话题。即便你只能活到六十岁，但这六十年你怎么度过，怎么才能活得有意义，这真是一个值得思考的问题。

什么样的人生才是有意义的人生呢?我想就两个字：悟道。古人说朝闻道夕可死也。所以说“道”是我们终生追求的目标，但“道”到底是什么？佛曰：不可说不可说。但今天我们就斗胆来探讨一下这个人生之终极奥义的“道”的内涵到底是什么？我们知道我们每个人从一出生就赖在父母或者爷爷奶奶的怀中，我们吃奶吃白水也吃馍和粥。然后我们慢慢长大，读书识字，继而走进中学，走进大学。毕业之后，我们就开始工作，接着娶妻生子，嫁夫育儿。再然后我们慢慢老去，到我们的孙辈长得比我们还高的时候，我们就知道自己已经时日无多。最后在一个夕阳余晖的下午，我们陷入了深深的睡眠。睡眠中我们回到了故乡，看见了早已故去的爸爸妈妈，而我们的这一生也就结束了。

可我们的这一生得到了什么呢？是金钱呢，是爱情呢，是官阶呢，是名誉呢，还是享受呢？其实都不是。到我们魂归故里的那一天，这些表面的外在的东西都不重要了，真正重要的是我们悟到了什么没有。我们悟到的东西就是我们的“道”，所以所谓 “道”其实就是我们的人生感悟和人生总结。每个人的“道”都不尽相同，你摸到了玫瑰，我摸到了月季，而他摸到了紫罗兰。但有一点是相同的，就是我们的道都包含以下三个内容：第一，我们从哪里来的？第二，我们为什么活着？第三，我们将去哪里？

我们从哪里来的呢？各家有各家的说法，比如达尔文认为我们是从猴子进化来的。基督教认为是上帝用泥土创造了第一个男人亚当，然后用亚当的肋骨创造了第一个女人夏娃。中国的神话传说认为是女娲用泥土捏出了人类。而道教则认为人类是在“道”的演化过程中产生的。虽然各家有各家的说法，但相同的一点在于人都有一个固定的来源，而非凭空产生。无论是猴子，泥土还是“道”，人都有一个本源。

但让我们疑惑的是，猴子，泥土和“道”又怎么会变‍‎成‍‍‌人‍‌‎‌呢？于是我们领悟到一定有一个大神力的尊者用她无上的神力把猴子，泥土和“道”变成了人。那么，我们就明白了一点，人的物质基础就在地球上，但人之所以会成为人是因为有那个大神力尊者的法术。这个大神力尊者就是我们说的真神妈妈。当地球还处于鸿蒙时代的时候，真神妈妈就驾驶着她的仙鹤从遥远的宇宙深处巡游到地球。真神妈妈发现地球上虽然有一些奇奇怪怪的东西，但没有人。所以真神妈妈施展她的法术，把地球上的猴子也好，泥土也好，“道”也好变成了人，人就是这么来的。

第一个问题解决了，下一个问题更让我们困惑，那就是我们为什么而活？是呀，人的生命的意义到底是什么？我们可以来观察一下我们的长辈，当我们的长辈在弥留的时候，他们最希望的事情是有自己的亲人在身边，这个亲人首当其冲就是儿女。所以人活到生命终结的时候，他思考的问题往往是自己生命的延续。也就是说当人类在还有意识的最后一刻，我们想到的是我们的血脉是否在这个地球上传续下去了。由此我们悟到人的生命的意义就在于繁衍生息。

真神妈妈之所以要创造人类，正是因为她感觉到了地球的荒凉和孤独，她要有人来陪伴她，这样她才创造了人类。真神妈妈害怕孤独，所以她希望人类能代代不息的传续下去，直到永远。既然如此，人的生命从一开始就负有一种责任，这种责任就是把自己的基因和记忆传续给自己的下一代。这是神的期许，也是人的愿望，更是地球的生机来源。所以，人应该有自己的下一代，只有有自己的下一代，这个人才算是完成了人生的责任和使命。

我们刚才说了，人是可以转世的，所以我们的下一代不仅继承了上一代的基因和记忆，他们还是另一个灵魂的转世。也就是说我们每一个人都会转世，都会在往生之后又诞生到地球上的某一个角落。我们生育抚育自己的下一代，而其他人也在生育抚育他们的下一代，这样的话我们每个人都可以再次来到这个地球上。也许你上一世在北京，但下一世的时候，你就转世到了海南。你不仅是你爸爸妈妈的孩子，也是你上一世的灵魂依归，这是不是神最奥妙的安排。

由此可知，繁衍生息并不是单纯的生儿育女，繁衍生息本身就是在延续人类的灵魂，而且是每一个人类的灵魂。因为我们有后代，所以我们的灵魂都可以转世到一个婴儿的体内，这样的话人就是永生的，人并不会消亡，人的灵魂将无穷无尽的在人间情缘不了。明白了这一点，我们就知道生命的意义就在于传续，传续我们自己的生命到下一代到再下一代，一直等到真神妈妈回归地球的那一天，我们将获得神的爱抚和嘉许。

第三个问题是我们将到哪里去？其实在回答第二个问题的时候，我们已经解答了第三个问题。我们的灵魂会无休无止的在地球上传续，一直到真神妈妈回归的那一天。然后真神妈妈会赋予我们一种超凡脱俗的神力，于是我们会进化成一种超生命的状态。在这种超生命的状态中，我们将不会死亡，也终止了转世。我们朝饮山泉，夕食甘露，就这样没有烦恼，没有忧愁，自由自在的生活于浩渺的宇宙中，成为接近于真神妈妈的神灵体。

现在我们终于明白了“道”到底包括什么内容。简单的概括一下，人类的“道”其实就是神创造生命，生命转世，直到永生。神创造生命是我们的来源，生命转世是我们生命的意义，永生是我们追寻的未来。我们不用“朝闻道夕可死”，我们知道了“道”我们就应该更珍惜自己的生命，因为我们还没有完成，或者说还没有彻底完成我们人类在这个发展阶段的任务，这个任务就是生育抚育培养我们的下一代。即便你因为各种原因，没有生育小孩，你也负有抚育人类下一代的责任。你的每一次社会活动，无论是学习，生产，还是娱乐，其实都在直接间接的影响着我们的下一代，所以你仍然责任重大，不可自弃。更何况，哪怕你没有自己的后代，你仍然会转世，你不会因为没有生育而停止转世。在你百年之后，你还是会转世到城南的某一户小小人家，成为你爸爸妈妈的儿女。所以，神是很公平的。

我们知道了自己的来处，也知道了生命的意义，还知道了未来我们的终极去向，但有一个问题仍没有解决，那就是我们应该怎么样度过自己的一生。是默默耕耘，安贫乐道的过一辈子呢？还是飞黄腾达，呼风唤雨的过一辈子呢？其实这些都不重要，无论是默默无闻，还是翻云覆雨，其实都只是人生的表象。默默无闻不一定忧愁，翻云覆雨也不一定就愉快，反过来说也是一样。

关键的问题在于，我们活着需要得到一种内心的宁静。这种内心的宁静是由我们完成了自己的本职工作，或者因为为其他人服务而获得了好评，或者是把自己的生活打理得条条顺顺，舒舒服服而获得的一种成就感。这种内心的宁静会直接让我们感觉到幸福，所以幸福不是来自于功名利禄，幸福来自于内心的平衡，而内心的平衡是因为我们有成就感。成就感的获得有许许多多的方式，哪怕就是在你下班回家的路上，看见一个卖烤红薯的老婆婆生意不好，于是你掏出十块钱，买了一块老婆婆的烤红薯。你想着老婆婆会因为做了这单生意，而不枉费一个傍晚的期待，那么你就已经收获了一份成就感，这份成就感将很快转化为一种内心的宁静和满足。

当然我们也可以用许多辅助的方式来帮助我们获得内心的宁静，比如阅读文学作品，听音乐，看电影，打游戏，去旅游，甚至是漫无目的的一次城市漫步。这些都可以让我们获得一种内心的宁静和满足。说到这里，亲爱的读者，您们应该已经知道幸福到底是怎么来的了吧?幸福就是内心的一种感觉，这种感觉和外在的物质关系不大，和我们内在的满足有很大的关系。而内在的满足其实很简单，根本不像有的人想象的要什么大官阶啊，大财富啊，大美女啊，打住打住，和这些其实没有多么大的联系。满足就是在我们辛苦的工作了一天之后，回到家，一推门就闻见妻子做的白菜粉丝丸子汤的香味。这种香味一下子勾起了我们对妈妈，对儿时的回忆，于是猛的一下，我们就觉得幸福无比。

可是魔鬼并不会依照神的启示来引导我们，在魔鬼的话语里面，我们所应该追求的“道” 有三个完全不同的内涵。按照魔鬼的解释，首先我们的生命是来自于魔鬼的创造，所以是魔鬼创造了人类，而不是神创造的。其次，我们来到这个人间确实会转世，但转世是由魔鬼控制的，所以这种转世可以称为魔鬼的转世而不是神的转世。最后我们要达到的终极永生是变成类似魔鬼那样的魔灵，这种永生叫作魔鬼的永生。

由此可见，魔鬼并不是反对“道”，但它在曲解“道”。在魔鬼的解释下，人类就是一个魔种，而真神妈妈是根本不存在的。或者说即便它承认真神妈妈存在，它也不认为真神妈妈和人类有什么关系。所以魔鬼的“道”是一种“魔道”，它最终的目的是让人类进化成魔，而不是进化成神。如果人类最终进化成了魔，那真神妈妈该有多么伤心。这种进化哪怕是进化出了一对黑翅膀，也是逆神反神的，会遭到所有神的信徒的抵制和反对。

在这种魔鬼的宗教横行于世的情况下，我们不得不光荣的创立真神妈妈的宗教，这个教就叫作天鹰教。天鹰教是人类历史上唯一一个喊出欢迎真神妈妈回归地球的宗教，所以天鹰教是真神教，是大神教。但天鹰教的宗旨和教义到底是怎么样的呢?我们可以大概来归纳一下：

第一、天鹰教明确指出人类是真神妈妈创造的，人类的转世应该由真神妈妈来控制，人类最终也必须成为类似于真神妈妈那样的神灵体。

第二、天鹰教倡导人类追求自己的幸福，这种幸福不关乎外界的物质和声誉，而是一种内心的宁静和满足。这种内心的宁静和满足由于我们皈依真神妈妈而获得。

第三、加入天鹰教有专门的仪式，但没有罚则。也就是说您可以在成为天鹰教友的第二天自行宣布退教，天鹰教对此不会有任何的追责。

第四、加入天鹰教有奉献的义务，但这种奉献是自愿的，不是强迫的。这种奉献只有在您方便的时候，合适的时候，力所能及的时候才会向您提出。

第五、天鹰教有教规，有组织，有运作机构。但这种教会的组织更多的体现在教务的运转上，和绝大多数普通教友并不挂钩。

第六、天鹰教倡导教友相互关爱，相互帮助。这种教友间的互动教会会安排，但不是强制性的。也就是说教友有参加和不参加的选择权。

第七、天鹰教不干涉教友家庭的情况，对教友的私人事务不做具体指导。

第八、天鹰教努力和其他宗教达成友好关系，我们不反对天鹰教友在信仰天鹰教的同时，信仰其他宗教。

第九、天鹰教不是一个利益团体，所以不会向教友提出经济要求。教友的个人财务情况，天鹰教一概不问。

第十、天鹰教有自己的宗教活动场所，这些场所欢迎所有人来参观访问，无论你是不是天鹰教友。

第十一、天鹰教的教主由一个有若干名长老组成的议事会推荐选出，出任天鹰教教主必须宣誓对天鹰教的忠诚。

第十二、天鹰教遵守国家相关法律法规，不做任何违反法律规定的事情，所以天鹰教是一个尊法守法合法的教派。

第十三、天鹰教没有要求教友必须遵守的教条，教友可以在法律的范围内做任何合法的事情。

第十四、天鹰教有一个简便的修行法门，就是用食指指向天空，这表示真神妈妈会从天外回到地球。

天鹰教的创立是一件大事，她开天辟地的把真神妈妈供奉到了神龛祖台之上。也正因为如此，所以天鹰教极度的神圣，极度的威严。你可以不加入天鹰教，也可以不信仰真神妈妈，但你不能否认天鹰教是一个向善向真向美向上向好的宗教。加入天鹰教意味着您也参加到欢迎真神妈妈回家的队伍中来，而这会让若干年后，当真神妈妈回归地球时，无比的欢欣和愉悦。因为您的一片善心，地球上的所有人都将得到真神妈妈的关照。

由于我们已经解决了人类最根本的“道”的问题，所以我们天鹰教就会有相应的行为指南，这些行为指南规范天鹰教友的生活：

第一、我们倡导天鹰教友努力工作，照顾家庭，孝敬父母，友好邻里，团结同事，爱护小辈。

第二、我们倡导天鹰教友遵守法律，依规循章，合理合法的安排自己的工作，社交，娱乐。

第三、我们倡导天鹰教友过一种简约的生活，我们明确反对奢侈和铺张浪费。

第四、我们倡导天鹰教友关爱社会弱势群体，把自己的光和热传递给需要帮助的人。所以天鹰教是一个明确提出关怀弱者的宗教。

第五、我们倡导天鹰教友互亲互爱，教友间不能相互攻击，相互诋毁，所有天鹰教友都要像兄弟姐妹一样团结和睦。

第六、我们倡导天鹰教友和社会其他人士友好共处，避免摩擦纷争，避免随便和教外人士辩论和争议。

如果能够做到以上六点，就是一个合格的天鹰教友。天鹰教友将会得到天鹰教文化和精神上的支持。我们会定期举办讲座，演讲，座谈，研讨，戏剧，茶叙，郊游等等活动，以实际的福利来回馈天鹰教友。所以，成为一名天鹰教友是一件幸福的事情，这就好像乳燕找到了自己的窝，小蝌蚪找到了自己的妈妈。因为真神妈妈的灵魂无时无刻不在照看着天鹰教友，所以天鹰教友会得到比普通社会人更多一分的爱和快乐。

昨天下午我回家的时候，在闻酥园买了一包玫瑰花饼。晚上的时候，我吃了一块玫瑰花饼，真的好香好甜。为什么我会感觉到这块玫瑰花饼这么的香甜呢？原因就在于我找到了人生的“道”。找到了人生的“道”不需要“夕可死”，反而是越夜越快乐。因为我们知道了自己的来历，知道了自己的责任，还知道了自己的去向，那么我们的人生就是玫瑰花色的，娇艳欲滴，亭亭玉立。

我希望每一个人都能尝一尝闻酥园的玫瑰花饼，并明确理解到它的香甜更多的来源于我们内心的安宁和满足，而不是舌尖上的饕餮。那么，茉莉花茶我准备好了，玫瑰花饼我也准备好了，天鹰教南京总部的大门也已经修葺一新。您们还在等什么呢？还不来和我们共饮一杯茶，共吃一块饼，然后找到自己真正的精神家园。

天鹰教从今天开始正式成立。于是这部200多万字的《凯文日记》就有了一个新的名字叫作《神鹰经》。愿《神鹰经》陪伴您们度过一个苍茫晦涩的年代，多年后我们回首往事时，会发现有天鹰在我们身旁，一切都变得那么的和缓而美好。这就是天鹰教存在的价值之所在。愿神鹰伴您左右。